整理/梁元齡
正念源於佛教，卻在西方醫學體制中開枝散葉，結合了禪修精髓與心理治療精神。究竟正念的本質是什麼、該如何實踐呢？
美國紐約聖約瑟夫大學心理系教授暨副主任林晉成博士（Dr. Peter Lin）帶著禪修習慣，踏上心理治療的研究之路，並將「禪心」應用到心理治療中。
他是如何從正念的角度，將兩者整合在一起？
練習禪修的心理學博士，融合東西方「正念」哲思
自小舉家移民美國，卻沒有將 Peter Lin 血液裡對漢文化的依戀完全抽離，甚至相反過來——因為身處異鄉，反倒時常下意識想起自己的文化認同根源，並拿來西方文化做比較。Peter Lin 在心理治療方面的專業訓練，都在美國的大都會紐約，這裡是心理治療重鎮，也是不同諮商派系的樞紐，有機會與不同派系的大師近身接觸。
身為一名臨床心理學博士、同時也是禪修者，他表示：「我的心理諮商技術，也是在這個過程裡，把很多不同種類的派系結合在一起，成為自己的方法。」
對 Peter Lin 而言，東方禪修與西方心理諮商的共通點，便是正念。即便在西方，最早期的心理學大師如榮格等人，也曾和禪修大師討論禪修與西方心理諮商、精神分析的共通之處。
Peter Lin 對正念的興趣源於 1998~2000 年左右，投身學術中鑽研正念的定義與衡量，更加讓 Peter Lin 發現到，正念結合了東、西方哲思的精華，值得玩味。淺談正念，對他來說的定義便是相對於「不用心（mindless）」的有所「用心（minfulness）」。(了解什麼是正念)
學術上對正念訓練效果的衡量，著重於 3 大部分：
- 專注力（object orientation）：內心的專注度，是否能專注面對一個內在或外在的物體。
- 觀照力（met-awareness）：面對專注觀察對象的「態度」，不過度注重，也不過度反應。
- 非物化（dereification）：對想法、情緒等內在經驗進行抽離的覺察，不將經驗視為絕對真實、或是代表自我認同的一部分。
Peter Lin 解釋，人有慣性，會將內心的情緒、想法「實體化」，也就是將這些念頭當成真實，甚至當成自己的一部分。而正念當中要訓練的「非物化（又稱非體化）」，就是從這樣的慣性中脫離。
心理諮商：不只減輕症狀，而是「找到心靈的家」
歷經疫情，世人或許都更了解心理健康的重要性，也願意接觸心理諮商、尋求治療師的幫助。自己也在紐約開診所的 Peter Lin 打趣地說：「心理健康很重要，如果大家關注心理健康的程度，都像做投資、股票一樣，每天定時去看，世界想必會美好很多！」
然而，讓心理狀況變得更「健康」一點，其實不是心理諮商的唯一目標。Peter Lin 說，許多人以為，就像看病吃藥、治療一樣，心理諮商的目的是減輕精神相關症狀，但並非全然如此。
「除了症狀減輕（symptoms relief），心理諮商還有其他的目標與功能，包括提升洞察力（insight）、提高自我功能、促進自我覺察、培養處理情緒的能力、自我了解的智慧⋯⋯等。」減輕症狀固然重要，卻還有許多其他可能性，倘若只將諮商視為緩解症狀的療法，稍嫌可惜。
「心理諮商的目標不只是症狀減輕，而是找到我們心靈的家。」Peter Lin 強調，讓心理健康出現問題的人們，可以愛、可以工作、可以互相依賴，過上平穩、幸福的人生，是心理健康促進工作更重要的目標。
他將這樣的成長過程，定義為「智慧」。
心理諮商幫助人們更了解自己，實現內心更多的自由，藉此來提高自我價值感、自尊心，接著就能夠去了解、處理自己的情緒問題。
「此後，當我們的人生遇到困難，就能自己產生『自我強度（ego strengths）』，我們便能運用這番力量來解決生命裡的各種問題。」Peter Lin 指出。
漢傳佛教：正念即是禪、慈悲是行動
漢文化中，最使 Peter Lin 著迷的，當屬漢傳佛教。「我個人本身有做禪修，這對我有很大的幫助。」如今已是漢傳佛教禪修師資的 Peter Lin 指出，其實佛陀所做的事，就像歷史上最早的心理諮商，透過禪修來培養正念、長出智慧，與西方的臨床治療有異曲同工之妙。
在漢傳佛教的脈絡下，佛法中的「正念」更不僅限於回到當下、不批判的態度，甚至蘊含著「中道」的含義，背後也強調源於正念所衍生的各種行動。
「光有慈悲是不夠的，你還必須採取行動。」他引述達賴喇嘛所言，正念的行動包含對自身心靈的訓練，消除憤怒、煩惱和妄念，坐在蒲團上看見自己生活的習氣；另一方面的行動，則是對他人福祉的關懷與慈悲心。
而聖嚴法師對正念採取的解釋角度，則為「正念即是禪，禪即是正念。」並據此發展出「面對、接受、處理、放下」等 4 個行動的步驟。
「回到正念最原先的本質，就是慈悲心。正念最終的目標，依然是對自我、對他人都帶來慈悲。」Peter Lin 說。(延伸閱讀：從 20 年焦慮中解脫，「正念自我慈悲」創始人：對待自己，要像對待你的摯友)
他也提醒，即使正念如今成功在喬卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn）的耕耘下與科學、實證醫學結合，因此在歐美成為備受歡迎的思潮與新生活習慣，成為當代的一種流行，他依然鼓勵大家回到正念最初的本質，也就是慈悲心。(延伸閱讀：卡巴金博士經典著作：《當下，繁花盛開》30 週年紀念版導言)
「正念不只是用來讓你運動、讓你生活過得更好、賺錢賺得更多的。」Peter Lin 強調：「就像達賴喇嘛所說，正念修行只是在原地靜坐，也該行動，因為慈悲不是靠嘴巴講，而更應該被實踐。」
正念打開自我追尋，對自己和他人慈悲
東方正念中的「慈悲行動」，與心理諮商其實也有類似的精神。Peter Lin 解釋，一位好的心理師，一定會希望能為個案帶來希望、甚至可以起身去行動與改變：「好的心理諮商，一定會給你帶來智慧、給你新的體驗，並會為你培養動機（motivation），有動機去改變生活，最終提升你的自我功能。」
學習佛法、或學習西方心理學來解決生命的問題，其實依然必須回到自己身上，從探索「我」開始。
「對於『自我』，多數人並不是非常了解，甚至流於平面化的認知，看待他人亦同。然而，所有的煩惱，其實都跟「我」有關，因為對自我認知不夠深入了解，所產生的困擾。」Peter Lin 說，自我往往來自文化、生理、家庭、成長背景等「非我元素」的交互作用。
而奠基於正念的禪修、心理治療，就像是打開一扇認識自己的大門，培養對自我慈悲、或對他人慈悲的行動。
「不論是心理治療，或是漢傳佛教的禪修，都是更了解自我、對內在有所好奇，進而自我接納、培養慈悲心，並產生改變動機的過程。」他說。
